(吊為弔的俗字。會(huì)意。甲骨文字形,象人持弋射矰(zēng)繳之形。古人死而不葬,只是放在荒野里用柴薪蓋著,但怕禽獸要來(lái)吃,連送喪的親友都帶著弓箭前來(lái)幫助驅(qū)除。本義:悼念死者)
• 同本義
  • 弔，問(wèn)終也。古之葬者，厚衣之以薪。從人持弓，會(huì)敺禽。——《說(shuō)文》
  • 知生者弔，古弔辭曰，如何不淑。——《禮記·曲禮》
  • 敬吊先生。——賈誼《吊屈原賦》
又如：吊紙(在死者靈前燒紙吊祭);吊問(wèn)(吊念死者，慰問(wèn)生者);吊死(吊慰死者；自縊而死);吊祠(吊唁祭祀)
• 引申為慰問(wèn)
  • 人皆吊之。——《淮南子·人間訓(xùn)》
  • 有君不弔。——《左傳·襄公十四年》。注：“恤也?！?/li>
  • 肅請(qǐng)得奉命吊表二子，并慰勞其軍中用事者。——《資治通鑒》
又如：吊民(慰問(wèn)遭受不幸的人);吊伐(吊民伐罪。慰問(wèn)窮苦的人);吊恤(安慰撫恤);吊水(慰問(wèn)水災(zāi)的受害者);吊臨(靈前哭吊，吊唁)
• 憑吊；傷懷往事 。如：吊悼(憑吊、悼惜);吊古
• 懸掛 。如：吊闥(可以吊起的窗扇或門扇。闥：小門);吊掛(一種懸掛起來(lái)供欣賞的陳列品);吊猴(?；瑩v蛋)
• 在牌戲中 [用特殊的一張或一組牌] 迫使對(duì)手方出牌 。如：接連吊三圈主牌。如：吊主
• 求取 。如：吊名
• 提取
  • 即于獄中吊出秋公，立時(shí)釋放。——明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》
又如：吊案(提取案卷);吊卷(提取文卷);吊查(提取查閱)
• 通“掉”。落下
  • 鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針吊在地上都聽(tīng)得見(jiàn)響!——《老殘游記》
又如：吊了稍(吊稍。指沒(méi)了錢，銀子用完了);吊下(掉下);吊謊(掉謊。說(shuō)謊)

• 哀傷，悲憫
  • 中心吊兮?！?a href='/Query.aspx?type=poem1&id=257' class='poemCommentLink' target='_blank'>《詩(shī)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》
又如：吊影(獨(dú)居無(wú)伴，對(duì)影自憐)
• 善；良好
  • 無(wú)敢不吊?！稌?shū)·費(fèi)誓》
  • 不吊昊天?！?a href='/Query.aspx?type=poem1&id=299' class='poemCommentLink' target='_blank'>《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》
  • 昊天不吊。——《左傳·哀公十六年》
  • 帥群不吊之人，以行亂于王室?！蹲髠鳌ふ压辍?/li>

• 中國(guó)過(guò)去的小銅錢單位，中間有一方孔，正常地可由中央或各省政府發(fā)行 。如：一千文為一吊

• 《字彙》字俗弔。

• 《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》??多嘯切，音釣。 (嘯韻)
• 《說(shuō)文》問(wèn)終也?！?a target='_blank'>禮·曲禮》知生者弔，知死者傷。《玉篇》弔生曰唁，弔死曰弔?！?a target='_blank'>急就篇》喪弔悲哀面目腫?！对]》於人持弓爲(wèi)弔。上古葬者，衣之以薪，無(wú)有棺槨，常苦禽獸爲(wèi)害，故弔問(wèn)持弓會(huì)之，以助彈射也。
• 又傷也，愍也。《詩(shī)·檜風(fēng)》中心弔兮。《傳》弔，傷也。又《小雅》不弔昊天。《傳》弔，愍也。
• 又龍種曰弔。《裵淵·廣州記》弔，生嶺南，蛇頭龜身，水宿木棲。其膏至輕利，銅及瓦器盛之皆浸出，置雞卵殼中則不漏?！短K頌·本草圖經(jīng)》吉弔脂，龍所生也。
• 又《廣韻》都?xì)v切《集韻》《韻會(huì)》丁歷切，??音的。 (錫韻)
• 《爾雅·釋詁》弔，至也。《書(shū)·盤庚》非廢厥謀，弔由靈?！?a target='_blank'>詩(shī)·小雅》神之弔矣。裴淵《廣州記》

清代 段玉裁《說(shuō)文解字注》

問(wèn)終也。謂有死?而問(wèn)之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之?。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說(shuō)者有弔辭曰。皇天降災(zāi)。子遭罹之。如何不淑。曾子問(wèn)。父?稱父。母?稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之?。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之?。伯姬使某。如何不淑。此皆問(wèn)終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲(wèi)弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應(yīng)劭、王肅皆訓(xùn)弔爲(wèi)善?；伿?。無(wú)敢不弔。卽無(wú)敢不善也。凡書(shū)大誥多士君奭、詩(shī)節(jié)南山瞻卬、逸周書(shū)祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書(shū)翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲(wèi)善。今失其傳矣。以上王氏引之說(shuō)。玉裁按。辵部？、至也。凡經(jīng)文無(wú)？。但有弔。弔或訓(xùn)至。如天??傳。弔、至也。節(jié)南山傳云。弔、至也。箋云。至猶善也?；伿?。無(wú)敢不弔。鄭云。弔猶善也。至與善義本相近。古非必作？而後訓(xùn)至也。？者、小篆分別之字。從人弓。三字今補(bǔ)。會(huì)意。多嘯切。二部。古之葬者厚衣之?薪。此偁易??辭。說(shuō)人持弓會(huì)毆禽之故。故人持弓會(huì)??禽也。故字舊作從。今正。吳越春秋。陳音謂越王曰。弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質(zhì)。飢食鳥(niǎo)獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見(jiàn)父母爲(wèi)禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰。斷竹續(xù)竹。飛土逐肉。按孝子？禽。故人持弓助之。此釋弔從人弓之意也。倉(cāng)頡造字。當(dāng)黃帝時(shí)。旣易之以棺槨矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者、反其所自生。弓葢往復(fù)弔問(wèn)之義。小徐有此八字。葢別一說(shuō)也。當(dāng)有一曰字。左傳有相問(wèn)以弓者。故云然。